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第6章 天命所在，变夷为夏（第2页）

“臣等不知，还请太宰解惑。”

优秀的捧哏就是要及时的接话。

姬昭便将自己早就想好的话辞讲出：“封建之事，早在先王在时孤便与先王商议，这是涉及邦周是否应天受命的大事，先王曾对孤说，天命只降临在诸夏的身上，天下是上天赐予诸夏生存的土地，但是大量肥沃的土地却被夷狄占据，夏商征讨夷狄不利，天命就会衰减，先王与孤都担心邦周会步夏商的后尘。”

殿中所有人都是第一次听到这个说法，但仔细想想，殷商不就是因为不能妥善的处理东夷部落，消耗了大量的军队才被邦周取而代之的吗？

当然让他们最相信的还是姬昭将先王搬了出来，先王承天受命是所有人公认的。

“四年之前，孤代行王事，在此宫中大行封建，犒赏宗亲、功臣、前朝后裔，天子赏赐给他们土地、人口、财货，就是希望能以诸夏君主统治夷狄之民，最终变夷为夏，这样我们邦周的天命就会得到延长。

他们却不思报答天子的恩典，为天子征讨不服王化的蛮夷，反而叛乱生事，致使诸夏的实力减弱，最终上天惩罚了他们。

孤在东部大行杀戮，就是受到天命指引，如果不对叛军施加最严重的惩罚，受命忠臣的功勋怎么能够得到彰显呢？

《王道》开篇便是‘王业不偏安，夏夷不两立！’希望诸位都能牢牢记住邦周诸侯的身份，用周礼来统治夷民。

若是做不到，天子绝不会放过任何一个影响邦周天命的人，依照过错降爵夺地，乃至于夺爵除国，甚至收回他的姓氏，贬为庶人，让他死后无颜面见祖宗。”

剥夺姓氏，贬为庶人！

众人都心有戚戚然，姓是他们血统的来源，氏是他们尊贵的象征，这两者一旦被剥夺，他们就成了孤魂野鬼，在这个血统贵族时代，任何官职都不会落在他们头上，除非天子垂怜，否则天下虽大，再无复生之日。

这一下所有人都将打击夷狄放在了封国第一要务的位置，这正是姬昭乐见其成的。

从后世领土角度看，周王朝的贡献简直无与伦比，上百个武装殖民团体四处出击，几乎剿灭了整个中原内的其他文化部族，而且还都统一在周天子这个共主之下，形成了几百年的文化认同。

为之后的秦汉大一统奠定了极为坚实的基础。

分封制是非常适合现在这个时代的制度，姬昭所要做的就是在原有的基础上，大大加强诸侯国之间的文化交流，使所有诸侯对诸夏身份产生认同，让所有与外族勾结的诸侯为天下耻笑。

“孤编纂了《周礼》、《王制》、《王道》三书来教导天子，《周礼》这本书，是邦周根本，诸公要认真研读，才能尽心侍奉天子。”

姬昭将一份份白色绢布举起示意众人道：“元年时所行封建，只得其形，未得其神，所以才有四贼阴阳逆乱、不敬上天、祸害苍生，致使刀兵内卷，杀戮凛凛，今日便重新定下封建，从此天道阴阳有序，诸公要按制行事，不可逾越，使我邦周永享天命，尔等亦可永享富贵。”

经过姬昭调整的分封制终于新鲜出炉，先是为了彰显邦周恩典，提出了二王三恪制度。

先前所封尧舜禹三王的后裔，只有禹王后裔保留了杞公的爵位，然后将宋公的爵位由纣王的庶兄子灿继承，但宋国的封地大幅度缩减，姬昭将三部殷商旧族赐予他，让他安抚剩下的殷商遗民，子灿很是感激，他不在乎土地爵位的大小，但这一次分封，证明周王朝是真的不会再针对殷商遗民赶尽杀绝了。

之后将黄帝、尧、舜的后裔分别封在祝、唐、陈三地，皆为侯爵，次于二王。