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郭学究耐心道:“读书百遍,其义自见,疏义可不着急一时。”
章越道:“先生,昨日郭林教我后,我已在梦里读了百遍了!”
郭学究干笑两声道:“甚好,那我就将孝经疏义教给你。”
说这里郭学究正色道:“历代圣王皆以孝治天下,正为以此垂范将来之道。为何初学经学之学子,都要从孝经发轫,先孝经次论语。正如这屋子的上梁一般,上梁不正下梁就歪了,故孝为本。”
但见章越道:“学生认为此可商榷。”
郭学究听了瞠目结舌,章越居然反对以孝为根本。
但见章越言道:“儒者以修身齐家治国平天下,孝在于齐家,却不在修身,如何称得上根本呢?”
“那如何才是修身的根本呢?莫非去佛老,玄学中去寻?”郭学究反问道。
章越道:“正如先生所言,修身就是性命之学,圣人从来不谈性命之学,而佛老,玄学都谈性命之学。”
性命之学,古文的性不是竖心旁而是生字旁,也是人生来就有的本性。
“何为性命之学?生来谓之性,穷理尽性谓之命,‘人之初,性本善’谓之性,穷其理执一生谓之‘命’。“
”礼记大学篇,欲齐家者,先修其身,欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。所以读书人当以正心诚意格物致知为性命根本。”
郭学究,郭林听得瞠目结舌。
尽管他们胸中经学水平是章越的一百倍,但论及道理辩论,哪里是章越键盘侠的对手,故而他们无从反驳。
章越又道:“譬如当今士风以割股侍亲为常事,以至于风行一时,士不割股视作不孝,勉强为之这又岂是正心诚意之道。”
“另外孝经理有云‘身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。’其意是身体发肤有所毁伤,不仅自己痛苦,父母也会难过,用以体会父母含辛茹苦的抚养之意。而不是不剪发,不剃须,此举有孝行而无孝心,丢了正心诚意的根本。”
章越也明白要是一般的学究听到章越这么说,轻则重责怒叱,重则赶出学堂。
但郭学究犹豫片刻道:“你制举若如此答,考官是不会取你的,还是依书上来。”
这回轮到章越吃了一惊,自己如此作死试探底线?还是没令学究变脸。
章越只好道:“先生说得正是,还请先生慢慢讲疏义讲明,学生好从中体会先王之道。”
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