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第17章 前上坟祷故人，年夜惊魂孝出殡（第2页）

人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩:“这里就是我们的老家”。至今移民后裔不论家住何方何地，都说大槐树处是自己的故乡。

由于移民的手臂长时间被捆着，胳膊逐渐麻木，不久，也就习惯了，以后被迁移民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种倒背着手走路的习惯。

在整个押解过程中，由于长途跋涉，路上就经常有人要大小便，只好向官兵报告：“军爷，请给解开手。"官兵就会问:"解开手要干嘛？"，被押解人回答:"俺要大/小便"。

由此，次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声：“军爷，解手”，就都明白是要大/小便。

此后，“解手”便成了大/小便的代名词了。

试想，这种解释既有其历史的合理性，也有其行为的合情性，更具习俗的传承性。

就像每逢年过节的时候，魏小佑都记得，村里各家各户都要到村西南角的祖坟茔地去诰请列祖列宗，诰请时，还要带供品啥的，即便是不带供品，也要放上一挂鞭炮，磕上几个头才算诰请到了。

而，就是这种诰请，也常常伴随着习俗背后的悲情而被继续传承。

这年，临近过年还有三天，按照魏王庄的习俗，该去祖坟上把去世不到三周年的爷奶父母亲祖请回家来过年了。

冬季本身黑天就早，下午四五点，五六点钟的模样，天就已经很黑了。

魏敬凯(魏小佑本家已经出五服了的侄辈)拎着一挂鞭炮就去了村西南角的魏氏坟茔地，冬天本就萧瑟，树枝丫上挑着的几个干叶随风哗啦作响，偶尔会有夜猫子(鲁西南一带方言对猫头鹰的叫法)咕咕叫着飞过。

魏敬凯本就胆小，平日里都不敢一个人到背静点的地方撒泡尿，更不用说单独来坟茔地里了。只不过，这马上过年了，按老礼必须请爹娘回家享供度年，打死他都不会没事跑这里来的。今天之所以一个人来，主要还是因为他只有一个女娃，孩子还小，加之魏王庄本就有女娃不上坟这一风俗之说。

来到爹娘坟前，按风俗，魏敬凯先是点燃了拿来的鞭炮，"噼里啪啦"的鞭炮声在整个坟茔地里显得格外突兀和炸响。鞭炮响完了后，魏敬凯跪在爹娘坟前磕了三个头，嘴里念叨着老一辈人就念叨的话语:

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"爹来，娘来，这过年了，儿来请您回家过年啦，跟儿回家吃扁食(鲁西南一带方言对水饺的叫法)去。"

念叨完，起身就往回走。按照魏王庄祖辈传下来的习俗，上坟请爷奶父母亲祖时，磕完头不能回头，需径直往家走，中途也不能回头，更不能去串门，免的爷奶父母亲祖进不了自家的门。

魏敬凯起身往回走的时候，总感觉身后有人跟着一样，因为脚底下挪步的时候，总有脚底板摩擦草皮的声响。

他有意识脚步快一点，感觉后面的响声也跟着快；他有意识慢一点，后面脚步的声音似乎也慢了一点。

就这样，魏敬凯越走越心慌，越心慌越想快一点到家，进庄后，他几乎都是小跑了。

推开家门，他几步就窜到厨屋里，对正在厨屋里做饭的媳妇张金翠说:

"妮她娘(鲁西南一带方言丈夫对媳妇的称呼，主要根据自家孩子来叫的，有闺女，就叫妮家娘，或者叫闺女名字+娘；有儿子，就叫小他娘，或者叫儿子名字+娘；也有的直接叫孩他娘；一般不叫媳妇的名字或者老婆、老婆子之类的。按祖上传下来的习俗说，是女人随夫家姓，没名字，甚至都不能上席面吃饭，只能在厨房里就餐。)，俺刚刚上坟上诰请咱爹娘回来过年，来时的路上总觉得有人在身后跟着俺，俺快他也快，俺慢，他也慢，吓的俺心都快跳出来了！"